true /ColorSpace 12 0 R /BitsPerComponent 8 /Filter /DCTDecode >> endstream Mais pour cette même raison on ne peut lui refuser une certaine approbation, car elle a préféré lâobjet le plus important et agi dans lâesprit de la nature (ou, plus exactement de lâespèce), tandis que les parents la conseillaient dans le sens de lâégoïsme individuel. Elle sâéteint encore quand, par suite de la stérilité de la femme (dâaprès Hufeland, il peut y en avoir dix-neuf causes provenant de défauts de constitution), la vraie fin métaphysique ne peut se réaliser ; ainsi sont étouffés chaque jour des millions de germes, dans lesquels cependant le même principe métaphysique de vie tend à lâexistence. ]. (Torquato Tasso, V, 5.). Pourtant les philosophes en abandonnent ⦠De là découle la source de toute la poésie érotique du genre supérieur, qui, en raison de son sujet, sâélève à ces métaphores transcendantes qui semblent planer au-dessus des choses terrestres. Il réussit dâordinaire dans ses plans, et ce dénouement, conforme à la justice poétique, satisfait le spectateur, qui sent bien que les fins de lâespèce doivent passer avant celles des individus. L'amour ne fait qu'exprimer l'essence de l'homme, essence qui ne gît pas dans sa configuration externe, mais bien plus profondément, bien en deçà de son corps ou de sa conscience, dans le vouloir vivre qui est statique : « Il ne peut parvenir à un état meilleur (keinem bessern) que n'est sa condition présente » 96 .Il ne faut pas espérer trouver dans l'Amour un soulagement, ⦠Quâil me soit permis de le dire en passant, pour moi la couleur blanche nâest pas naturelle à lâhomme, mais il devrait avoir la peau noire ou brune, à lâexemple de ses ancêtres, les Hindous ; par suite, il nâest pas sorti à lâorigine un seul homme blanc du sein de la nature, et il nây a pas de race blanche, quoi quâon en ait dit, mais tout homme blanc est un homme décoloré. %PDF-1.3 A propos | Contact, La mort et l'indestructibilité de l'être. Price: Ajouter Produit Ajouté Voir panier Commander. Liste des citations d'Arthur Schopenhauer sur amour classées par thématique. La jeune fille qui, sans se rendre aux conseils de ses parents, repousse la proposition de mariage dâun homme riche et jeune encore, pour oublier toutes les considérations de convenance et régler son choix sur sa seule inclination instinctive, sacrifie son bonheur personnel à celui de lâespèce. â Aussi câest avec joie et avec intérêt que nous voyons, au théâtre et dans les romans, les jeunes gens défendre leur amour, câest-à -dire la cause de lâespèce, et triompher de leurs vieux parents qui ne songent quâau bien des individus. 2011. Descargar libro MÉTAPHYSIQUE DE L'AMOUR (PSYCHOLOGIE DES DÉSIRS) EBOOK del autor SCHOPENHAUER ARTHUR (ISBN 9788075836649) en PDF o EPUB completo al MEJOR PRECIO, leer online gratis la sinopsis o resumen, opiniones, críticas y comentarios. Un amour vraiment passionné ne peut se produire quâà une condition ; une métaphore chimique va nous permettre de lâexprimer : deux personnes doivent réciproquement se neutraliser, comme un acide et un alcali pour former un sel neutre. » Les dents ont aussi pour nous une grande importance, parce que le bon état en est essentiel à lâalimentation, et surtout se transmet par hérédité. Ce qui donne aux pensées dâun homme parvenu au dernier degré de la passion une couleur si poétique et si élevée, et même une direction transcendante et hyperphysique, qui semble lui faire perdre de vue son but personnel, tout matériel, câest ce fait que cet homme est animé de lâesprit de lâespèce, dont les intérêts sont infiniment plus puissants que ceux des simples individus : il a mission spéciale dâassurer lâexistence dâune postérité indéfinie, dont les individus seront de constitution déterminée et telle quâils ne puissent recevoir lâêtre que de lui-même comme père et de sa bien-aimée comme mère ; sans eux il serait impossible à une telle postérité dâarriver à lâexistence, et cependant le vouloir-vivre, pour sâobjectiver, le réclame instamment. Quâune femme intelligente et cultivée prise lâintelligence et lâesprit chez un homme ; quâun homme prudent et réfléchi éprouve le caractère de sa fiancée et en tienne compte, voilà qui ne fait rien à la chose dont il sâagit ici : cet examen ne peut servir de fondement quâà un choix raisonnable en vue du mariage, et non à un amour passionné ; or câest là le thème dont nous nous occupons. [Aima-t-il jamais, qui nâaima pas au premier regard ?] Mais extérieurement ou objectivement, cet instinct, chez les animaux quâil domine en maître, chez les insectes surtout, se manifeste à nous par une prédominance du système ganglionnaire, câest-à -dire du système nerveux qui est subjectif, sur le système cérébral, qui est objectif ; dâoù lâon peut conclure quâils sont poussés à agir moins par une conception exacte des choses en soi que par des représentations subjectives, sources du désir, dues elles-mêmes à lâinfluence du système ganglionnaire sur le cerveau, câest-à -dire enfin par une certaine illusion ; voilà le processus physiologique de tout instinct. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Dans les tragédies dont le fond est une intrigue dâamour, dâordinaire les intentions de lâespèce sont déçues, et les amants, qui en étaient les instruments, périssent tous deux, par exemple dans Roméo et Juliette, Tancrède, Don Carlos, Wallenstein, La fiancée de Messine, etc. Du résultat de cette méditation dépend la force de leur sympathie et de leurs désirs réciproques. Métaphysique de l'Amour, Arthur Schopenhauer, Auguste Burdeau, Alicia Éditions. Câest que ces parties-là se retrouveront semblables, et pour la vie, dans lâenfant qui doit naître. Schopenhauer, Métaphysique de lâamoursexuel. Cette sympathie peut, après avoir atteint un degré très élevé, sâévanouir sur-le-champ, par la découverte de quelque particularité restée jusquâalors inaperçue. En ce qui concerne lâenfant, la femme peut, au moment de la conception, réparer lâeffet dâun défaut corporel de lâhomme, dâune déviation du type, pourvu que, sous ces rapports, elle soit elle-même dâune structure irréprochable, ou quâelle pèche encore dans le sens opposé. Alors, dans la conscience quâil a de travailler à des desseins plus élevés que le simple bonheur ou le malheur des individus, il en poursuit lâaccomplissement avec une sublime impassibilité, au milieu du tumulte de la guerre, des agitations de la vie ou des ravages de la peste, ou même jusque dans la solitude du cloître. Nous lâavons reconnu, le choix minutieux et capable de sâélever, par dâinnombrables degrés, jusquâà lâamour passionné, ce choix apporté par lâhomme à la satisfaction de lâinstinct sexuel, repose sur lâintérêt des plus sérieux que lâhomme prend à la constitution spéciale et individuelle de la génération future. â Le cas, très rare, dâun homme qui sâéprend dâune femme vraiment laide se présente lorsque, en raison de lâharmonie absolue, mentionnée plus haut, de leurs degrés de sexualité, toutes les anomalies de la femme sont directement opposées aux siennes, câest-à -dire en sont le correctif. << /Length 9 0 R /Type /XObject /Subtype /Image /Width 417 /Height 500 /Interpolate endobj Oui, il se peut même quâun amoureux reconnaisse clairement les insupportables défauts de tempérament et de caractère de sa fiancée qui lui promettent une vie de tourments, il se peut quâil les ressente avec amertume, et que malgré tout il ne se laisse pas rebuter. (Shakespeare, Cymb, III, 5.). There are 0 items in your cart. Si la passion de Pétrarque avait été assouvie, son chant se serait éteint, comme sâéteint celui de lâoiseau, une fois que les Åufs sont pondus. Voilà le thème des Pétrarque, la matière des Saint-Preux, des Werther, des Jacques Ortis qui, sans cela, ne pourraient être ni compris ni expliqués. â La grande prédominance du cerveau chez lâhomme explique quâil ait moins dâinstincts que les animaux et que les instincts mêmes dont il est doué soient facilement susceptibles de sâégarer. Le postkantisme de Schopenhauer est donc radicalement distinct de celui d'un Fichte, ⦠Nous avons conscience dâexercer une action dans cette question dâune importance si transcendante. Pour chaque individu, plus précisément, il en existe un autre avec lequel il peut sâunir pour produire lâêtre le plus parfait du point de vue ⦠Tous les hommes, pressés par la misère et les souffrances, emploient toutes leurs forces à satisfaire ces besoins infinis, à se défendre contre les formes multiples de la douleur sans pouvoir cependant espérer rien dâautre que la conservation de cette vie individuelle, si tourmentée, pendant un court espace de temps. ��'>�(�(�(�(�(�(�(�(�(�(�&-��u��Y0+攆F�1R� ������|�d�[wo�. 4 0 obj Sævo mittere cum joco. La jeunesse sans la beauté conserve toujours des attraits, la beauté sans la jeunesse nâen a aucun. Abandonné par lui, lâindividu retombe dans ses bornes et dans sa misère originelles ; il voit avec étonnement que toutes ces aspirations si hautes, si héroïques, si infinies, ne lui ont rien procuré de plus pour sa jouissance que ce que fournit toute autre satisfaction de lâinstinct sexuel ; contre son attente, il ne se trouve pas plus heureux quâavant. Lâaffranchir de cette condition est la tâche réservée à la négation du vouloir-vivre, par laquelle la volonté individuelle sâarrache à la souche de lâespèce et renonce à lâexistence quâelle y possédait. Câest le point qui restera à jamais inaccessible à toute intelligence humaine, en vertu même de sa nature. Sans doute les personnes en jeu sâimaginent travailler à leur propre bonheur : mais leur but véritable leur est, en réalité, étranger à elles-mêmes, et consiste dans la création dâun individu qui nâest possible que par elles. Au contraire les femmes par trop grasses ne nous inspirent que de lâaversion ; la cause en est que cette constitution est un signe dâatrophie de lâutérus et par suite de stérilité ; lâesprit ne sâen rend pas compte, mais lâinstinct le sait. Or cette essence intime est justement ce qui fait la base et comme la substance de notre propre conscience ; câest par là un élément plus immédiat pour nous que cette conscience même, et, libre du principe d'individuation en tant que chose en soi, câest proprement lâélément un et identique dans tous les individus, quâils soient placés sur le même plan ou lâun à la suite de lâautre. Ils semblent alors avoir conscience dâun droit supérieur à celui que peuvent conférer les intérêts individuels ; car ils agissent dans lâintérêt de lâespèce. â Enfin chacun cherche dans chaque partie du corps prise à part le correctif de ses propres défauts et de ses imperfections, et cela avec dâautant plus dâattention que cette partie est plus importante ; ainsi des nez aquilins, des visages de perroquets, procureront aux individus à nez camus un plaisir indicible : de même pour toutes les autres parties. Les qualités intellectuelles au contraire nâexercent sur elles aucun pouvoir direct en vertu de lâinstinct, parce que le père nâen est pas la source. I ask not, I care not, » [Ce qui nâa en soi ni raison ni mesure ne peut être gouverné par la raison.] Product Tags: Psychologie. Notre édition a été spécialement conçue pour votre tablette/liseuse et le texte a été relu et corrigé soigneusement. Chacun le sait, les unions heureuses sont rares, justement parce quâil est dans lâessence du mariage de placer sa fin principale dans la génération future, et non pas dans la présente. Il y a eu plus dâun Pétrarque, et non un seul, qui a dû, toute sa vie durant, traîner comme une chaîne, comme un boulet au pied, le poids dâune passion inassouvie et exhaler ses soupirs dans des forêts solitaires ; mais le seul Pétrarque a possédé en même temps le don poétique, si bien quâà lui sâapplique le beau vers de GÅthe : Et si la douleur ôte la parole à lâhomme, un dieu mâa donné de dire combien je souffre. ~B[�5H�:V Lisez le TOP 10 des citations d'Arthur Schopenhauer ⦠Dans lâamour des sexes, la nature tend à revenir à la chevelure sombre et aux yeux bruns, câest-à -dire au type primitif, mais la couleur blanche de la peau est devenue une seconde nature, pas au point cependant que la couleur brune des Hindous nous semble repoussante. Nous allons les examiner une à une. Ce cas est celui de lâamant passionné qui, malgré tous ses efforts et toutes ses supplications, ne peut à aucun prix obtenir la réalisation de ses vÅux. Les amants parlent en termes pathétiques de lâharmonie de leurs âmes ; mais cette harmonie nâest autre chose en fin de compte, comme nous lâavons montré, que cette convenance réciproque de leurs natures capable dâassurer la perfection de lâêtre à engendrer ; cette convenance présente sans nul doute beaucoup plus dâimportance que cette harmonie des âmes, qui souvent, peu après le mariage, dégénère en une criante discordance. â¢Le corps : âComme représentation: objet parmi dâautres Cette attraction réciproque de deux amants paraît bien plus puissante, plus élevée et par suite plus juste que tout ce qui peut la contrarier, de même que lâespèce est plus digne de considération que lâindividu. Lâhonneur, qui jusquâalors lâavait emporté sur tout autre intérêt, est vaincu ici, dès que lâintérêt de lâespèce entre en jeu et a en vue un avantage assuré, car lâintérêt de lâespèce surpasse infiniment lâintérêt de lâindividu, si important quâil soit. Oui, lâamour se trouve en contradiction fréquente non seulement avec les conditions extérieures, mais encore avec lâindividualité propre, en se portant sur des femmes qui, abstraction faite des rapports sexuels, seraient un objet de haine, de mépris, dâhorreur même pour lâamant. Aussi lâEcclésiastique dit-il (XXVI, 23, dâaprès la version corrigée de Kraus) : « Une femme qui est bien bâtie et qui a de beaux pieds est comme les colonnes dâor sur des supports dâargent. â Nous voyons encore dans la vie privée que sur aucun point, la délicatesse de conscience nâest aussi rare ; des gens dâailleurs loyaux et droits la laissent parfois de côté en pareil cas, et commettent sans scrupule un adultère, dès quâils sont dominés par un amour passionné, câest-à -dire par lâintérêt de lâespèce. Sur son existence postérieure nous manquons de notions précises, nous manquons même de données pour nous en faire une idée. Aussi sur moncoinlivresque.fr, vous pouvez trouver plus de livres de Arthur Schopenhauer. Total products (tax incl.) Shakespeare, you like it, III, 5. !1AQa"q2�� �B#��R��b3$ Volviérame, etcâ¦, [Ciel ! Quelques comédies, peu nombreuses, échappent à cette règle : lâauteur y a cherché à renverser les choses et à établir le bonheur des individus aux dépens des desseins de lâespèce ; mais alors le spectateur ressent la douleur quâéprouve le génie de lâespèce et nâest nullement consolé par les avantages ainsi assurés aux individus. [Je ne demande pas, je ne mâinquiète pas de savoir si ton cÅur est coupable : je tâaime, je le sais, quelle que tu sois.] Cet élément câest le vouloir-vivre, câest ce qui recherche dâun désir si pressant la vie et la persistance. Au-delà de cet âge, au contraire, aucune femme ne peut nous attirer : une femme vieille, câest-à -dire qui a passé lââge de la menstruation, ne nous inspire que de la répugnance. Câest quâau fond ce nâest pas leur goût qui les guide, mais lâinstinct, qui leur fait reconnaître dans les hommes de cet âge la plus grande force génératrice. Aussi lâhomme le plus homme cherchera la femme la plus femme, et inversement ; chaque individu cherche celui qui lui correspond en puissance sexuelle.